不成功：如何停止玩你不想赢的游戏

在悉尼波茨角一个阴雨绵绵的冬夜，我坐在晚宴上，旁边是一位女士，她最近刚刚卖掉了北岸的一栋海滨别墅，换了一套位于不怎么繁华的郊区的简陋公寓。她以前的邻居们对此感到困惑不解。朋友们公开怀疑她是否陷入了经济困境。而她告诉我的真相却更加耐人寻味：她已经厌倦了沉重的财产、赡养的负担，以及最重要的，她居住地带来的社会期望。

“我感觉轻松多了，”她一边说着，一边捋了捋一缕银发。“自从我努力成为名人以来，我从来没有像现在这样快乐过。”

我的一位同事用同一台笔记本电脑已经七年了。我问他为什么不升级，他耸耸肩说：“还能用。” 这不是节俭或技术恐惧症——他是一位成功的软件开发人员，只是有意识地放弃了升级的“跑步机”。真正让我印象深刻的不是选择本身——一台好的Thinkpad就能做到这一点——而是背后的自信。

这是我越来越注意到的一个现象的体现：在几十年不懈地追求地位之后，有些东西发生了变化。对传统的成功和社会地位标准的抵制正在形成。

我称之为“非地位”——故意拒绝传统的地位象征，转而追求一些更难以捉摸、更真实、（或许）更适合我们复杂的现代心理的东西。

伟大的地位重新调整

在人类历史的大部分时间里，地位等级相对简单。国王的地位高于公爵，公爵的地位高于商人，商人的地位高于农民。地位显而易见，主要通过世袭，而且相对稳定。工业革命开辟了通过财富积累获得更高地位的新途径，使情况变得更加复杂。信息时代进一步打破了这些等级制度，创造了基于知识的影响力和权力之路。

然而，传统的身份象征——豪车、专属住所、名牌服装——已经开始失去其社会影响力，尤其是在年轻一代和某些亚文化群体中。当然，这些图腾并没有消失。许多人仍在积极追求它们。但它们已不再像过去那样受到普遍尊重。

想想悉尼、旧金山、伦敦和柏林等城市的中上阶层正在发生什么。律师把宝马换成了电动自行车。科技高管每天都穿着同一件灰色T恤。金融专业人士删除了他们的社交媒体账户。

这些选择并非仅仅出于经济或实用的考量，而是代表着地位授予和认可方式的根本性转变。如今，地位越来越与道德选择、真实性、个人成长和社区贡献紧密相关。

它对无形事物的奖励多于有形事物的奖励。

从稀缺到意义

传统上，地位的象征源于稀缺性。只有少数人才能买得起豪宅或豪华游艇。但如今，我们生活在一个物质空前过剩的时代，与此同时，精神和社群却极度匮乏。我们对联系、目标和意义的渴望，在很大程度上仍然无法通过我们的消费习惯得到满足。对于几代在富足环境中成长的人来说，额外消费品或奢侈体验的边际效用已经大幅降低。当你的社交圈里每个人都拥有超出自身需求的东西时，拥有比别人更多的东西就失去了吸引力。

心理学家保罗·布鲁姆对快乐的研究表明，我们最深层的满足感不是来自享乐体验，而是来自创造意义；不是来自拥有，而是来自存在；不是来自展示，而是来自体验；不是来自积累，而是来自联系。

作为回应，新的地位等级制度应运而生，赋予人们金钱无法买到的体验：深厚的人际关系、创造性的满足感、社群归属感、体能的活力、精神修行以及环境管理。从某种程度上来说，这些新的地位标志比旧有的更加稀有，仅仅是因为它们更难伪造。任何有钱人都能买得起劳力士手表，但你买不到履行职责、找到人生目标的人身上散发出的光芒。你无法用金钱买到一个重视贡献而非消费的社群。

这并不是说物质繁荣已被彻底否定。而是说，财富与金融资本之间存在着一种更为复杂、更为认知的关系——金融资本被视为与社会资本、智力资本、物质资本和精神资本并列的富足形式之一。

上个月，我走访了悉尼内西区的一个共居社区，遇到了一些居民，他们刻意选择居住在较小的私人空间，以便拥有更大的共享空间。许多人为了减少工作时间而大幅减薪。他们衡量财富的标准不是金钱，而是时间自主性、人际关系质量以及减少对环境的影响。

他们是在用一种形式的地位竞争来取代另一种形式吗？或许吧。但他们选择了一种更符合自身深层价值观和地球极限的地位游戏。他们认识到，在环境恶化和社会原子化的时代，重塑自然和社会体系的实践赋予了一种新的地位力量。

数字悖论

社交媒体加速了地位竞争和地位颠覆。像Instagram这样的平台最初似乎是为传统的地位炫耀而设计的——奢华的假期、装修完美的住宅、令人羡慕的社交关系。但近年来，它们却成了展现真实、脆弱和道德承诺的场所。

对数字地位追求的抵制本身就成了追求地位的一种形式（当然）。宣布戒除社交媒体已经变得和发布度假照片一样司空见惯。但如今，Unstatus 的终极举动或许是保持更丰富的私人生活，同时又无需为了他人的消费而记录它或强调自己的缺席。

“无地位”运动并非必然会消除地位等级制度；它只是打破了这些等级制度，并创造了新的、更能反映当代价值观和关切的等级制度。在一个渴望获得认同的文化中，那些能够真正对他人意见漠不关心的人，将占据新的地位。

真实性陷阱

当真实性在地位竞争中变得弥足珍贵时，它很快就会（而且确实）变成一种表演。我们都见过科技亿万富翁穿着连帽衫时精心设计的“随意”，也见过明星“刚睡醒就这样”时故作冷漠的样子。

“真正的无地位”要求其追随者彻底放下对地位的自我意识——一种禅宗式的超脱，远离所有关于印象管理的繁琐事务。然而，在一个不断根据他人感知做出评判并分配尊重的社会中，这种理想状态几乎不可能维持。

我们真正追求的并非地位游戏的消失，而是更符合我们深层价值观和我们面临的共同挑战的地位游戏。如果地位竞争曾经奖励资源的开采和剥削，那么如何才能将其重新导向奖励资源再生，并且——我敢说——真正关心这些事情呢？

阶级和选择退出的特权

任何对“无地位”的诚实审视都必须承认其阶级维度。拒绝传统的地位标记通常需要拥有雄厚的金融、社会和文化资本。律师能够用宝马换自行车，因为他仍然拥有法律学位、专业人脉和银行账户。远离残酷竞争、“寻找自我”的公司高管则拥有家族财富或配偶的收入作为安全网。

对于那些苦苦挣扎于基本经济保障的人来说，“无地位”运动或许只是他们遥不可及的奢侈品。当满足基本需求需要所有可用资源时，简化地位似乎更像是梦想而非现实。如果“无地位”运动不能解决这些结构性现实，它就有可能沦为精英阶层自我吹捧的另一种形式。

但我们不应将“Unstatus”完全视为一种特权姿态。在最好的情况下，它是一种真诚的尝试，旨在将外部指标与内部价值观相协调，协调个人欲望与集体需求。即使有能力承担更多消费，Unstatus 的先驱们也会减少消费，从而为不再依赖资源密集型生活方式的新型繁荣创造了文化空间。

营销迎头赶上

市场体系迅速消化着文化变迁，“无地位”运动也不例外。如今，企业出售的是体验而非物品，极简主义而非过度，可持续性而非一次性。品牌将自己定位为追寻意义的盟友，隐藏了其仅仅是地位象征提供者的本质。

这种“不地位”（Unstatus）的商业化本身就带来了矛盾。500美元的“可持续”毛衣通过价格标签彰显美德，正如快时尚品牌通过品牌标识彰显地位一样。那些以“理性消费”为核心的奢侈品牌，往往只是用更易于接受的道德语言重新包装精英主义。

但这些市场适应也创造了机遇。当企业竞相帮助消费者表达可持续性、社区和意义等价值观时，它们有时能够带来服务于这些价值观的真正创新。如果说这里有什么关键的话，那就是保持足够的批判距离，以区分真正的价值观认同与玩世不恭的美德炫耀。

在非状态中创造平衡

“无地位运动”并非旨在拒绝他人的一切形式的认可或尊重。人类是社会性动物，自然而然地将自身组织成不同的地位等级。“无地位运动”提供的并非摆脱地位的自由，而是一种更有意识的选择，让我们能够选择玩哪种地位游戏，追求哪种回报。

我们可以承认自己渴望获得认可的本能，同时更加慎重地思考我们希望这种认可体现什么样的价值观。如果我们必须玩地位游戏——看来我们必须如此——那么至少让我们玩一些能展现我们最好的一面，或者至少是更好的本能的游戏。

如果说21世纪初能给我们带来什么启示，那就是我们显然需要在个人主义价值观和社群主义价值观之间架起一座桥梁。个人真实性不必以牺牲社会联系为代价，简化生活实际上或许能丰富个人的人际关系，并为社区做出贡献。

如果社会地位越来越依赖于那些能够再生而非消耗我们自然和社会系统的行为，社会将会变成什么样？如果最高的敬意属于那些帮助他人繁荣昌盛的人，而不是那些不择手段为自己积累最多资源的人，那又会怎样？

即便如此，这也意味着要重新评估护理工作、环境管理和社区建设。这需要建立一套衡量繁荣的经济模型，不仅要衡量GDP，还要衡量福祉、社会凝聚力和生态系统健康。

我遇到的“Unstatus”先驱们并非无所不知。他们不断尝试，有时失败，常常妥协。但他们在探究物质富足时代真正构成“美好生活”的根本问题，不断挑战生态极限。他们正在为新的成功定义创造文化空间，以更好地服务于个人的繁荣和集体的繁荣。

实际上，Unstatus 要求你停下来思考你正在玩什么游戏以及它是否值得赢；有意识地选择你的地位游戏；并追求与你的个人价值观相符的认可形式，而不是与社会的默认设置相符的认可形式。

在这个已经渴求意义和联系的世纪里，地位属于那些帮助我们找到最重要的事物的人。

原文： https://www.joanwestenberg.com/unstatus-how-to-stop-playing-a-game-you-dont-want-to-win/