任何你花时间并用心打磨的东西都会成为你寻找意义的镜头，会给你带来丰富的隐喻，成为你最紧急的清算的后门。
在我刚刚开始的陶器冒险中，我非常着迷地观察到两种不同的釉料组合在一起时如何产生完全不可预测的结果——某种结果并不大于其各部分的总和，而是完全不同的顺序。在窑炉的极端条件下，其温度可以达到红星的温度，化学和机会汇聚在一起，形成第三种釉料，这种釉料可能比两种釉料都要美丽得多，但也可能是灾难性的、变色的、因暴露的杂质而出现可怕的裂纹，并充满破裂的气泡。
来自窑炉的安慰。
当然，这就是我们最亲密的关系中发生的事情，它们本身就是化学反应和机会的产物。在期望的极端压力和需求的高温下，某些事物与某些事物发生反应，杂质被暴露出来，泡沫破裂，每个人都激活了另一个人的休眠潜能，从而使一个独特的第三个实体活跃起来——关系的动态现实——焚烧了个体自我作为一组固有属性的概念，暗示了现实本身的关系本质。
印度诗人兼哲学家罗宾德拉纳特·泰戈尔（Rabindranath Tagore）观察到“关系是这个表象世界的基本真理”一个世纪后，物理学家卡洛·罗维利（Carlo Rovelli）在他出色的量子入门书《黑尔戈兰》 （公共图书馆）中追溯了通向同一真理的科学路径，该书以风吹拂的北海岛屿命名，二十三岁的尼尔斯·玻尔在岛上得出了一个想法，该想法成为量子场论令人惊叹的大教堂的数学蓝图：革命性的描述现实的一个方面——一个物体、一个实体、自然的一部分——如何向任何其他方面显现。因为对事物的每一个描述都是对其本质的主张，所以该理论的核心是主张相互作用是宇宙的基本现实，不存在这样的实体——只有我们瞥见的动态表现，并将其称为闪烁的图像实体。
罗韦利写道：
我们所知道的、与我们相关的、让我们感兴趣的世界，我们称之为“现实”，是一个由相互作用的实体组成的巨大网络，我们是其中的一部分，它们通过彼此的相互作用而显现出来。
[…]
一个对象的属性是它作用于其他对象的方式；现实就是这个相互作用的网络。
这就是为什么客观化——将某物或某人简化为一组属性的冲动——总是错过了客观化的要点，也是为什么当我们把宇宙“主观化”时，我们总是更接近现实，正如乌苏拉·K·勒吉恩(Ursula K. Le Guin)在她对诗歌与科学相互作用的宏伟冥想中所说的那样。主体间性——看似具有固定属性的物体之间相互作用所产生的动态现实——是量子世界的本质，也是人类关系的本质。在一段特定的关系中，你所成为的人并不比在最深的孤独中的你更多或更少，因为没有你——自我不是你与世界其他地方互动的容器，而是内容。
罗维利观察到“量子的幻想世界就是我们的世界”，他写道：
世界分裂成各种观点，不承认单一的全球视野。这是一个由观点、表现形式组成的世界，而不是由具有明确属性或独特事实的实体组成的世界。属性并不驻留在对象中，它们是对象之间的桥梁。对象仅与其他对象相关，它们是桥梁相交的节点。世界是一场透视游戏，一场镜子的游戏，它们仅作为彼此的反射而存在。
鸟类年鉴中的卡片：不确定日子的 100 次占卜，也可作为独立印刷品提供。
他着眼于量子纠缠，阐述了我在窑炉中学到的东西：
即使我们知道关于一个物体和另一个物体的所有可以预测的信息，我们仍然无法一起预测关于这两个物体的所有信息。两个对象之间的关系并不是其中一个或另一个所包含的某种东西：它是除此之外的某种东西。
这种对现实进行建模的主客体方法的最大悖论是，我们所有的描述模型本质上都是对现实的外部视角的主张，但它们都源于我们本质上是内部的心理活动。在一段让人想起量子先驱埃尔温·薛定谔的公案般的坚持中，罗韦利写道： “你所过的这一生不仅是整个存在的一部分，而且在某种意义上是整体。”
如果世界是由关系组成的，那么任何描述都不是来自外部。对世界的描述，归根结底都是来自内心。他们都是第一人称。我们对世界的看法，我们的观点，位于世界内部……并不特殊：它基于与量子物理学（因此所有物理学）相同的逻辑。如果我们想象事物的整体，我们就是在想象在宇宙之外，从那里观察它。但事物的整体并不存在“外部”。外在的观点是不存在的观点。对世界的每一个描述都是来自它的内部。外部观察到的世界并不存在；存在的只是对世界的内部看法，这些看法是片面的、相互反映的。世界就是这种观点的相互反映。
对我来说，这个存在的基本公理是第一个也是最后一个证明，证明我们生命的尺度是我们之间的光。
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