对欧洲革命的反思，第 3 部分
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欧洲文明在20世纪中叶经历了一次巨大的断裂，从此再也回不到原来的样子。古代基督教关于罪恶感的观念，甚至关于好客的古老传统，现在都与对第三帝国罪行的新鲜而生动的恐惧融合在一起——这个政权反常地成为了欧洲大陆的道德指南针。 克里斯托弗·考德威尔写道：“战争为欧洲思想家提供了所有的道德范畴和基准，无论当前的问题是文明的进步、道德政治家的标准，还是军事干预的理由。” ，用“民族主义”清除欧洲各个国家的民族主义，“民族主义”被理解为包括种族主义、军国主义和文化沙文主义的所有残余——但也包括爱国主义、骄傲和不体面的行为。竞争力。在一些国家，唱国歌和挥舞国旗成了光头党和足球流氓的专属。 对民族主义和历史重演的恐惧会引导欧洲大陆的决策者，而这往往是不明智的，考德威尔反映，“欧洲在任何其他时候都不会允许这样的数字”。在这种新的道德氛围中，宽容被认为比秩序、自由、公平和可理解性更重要。宽容变得如此重要，以至于欧洲的道德领袖们看不到，像所有美德一样，过度宽容就会成为一种恶习。 法国哲学家皮埃尔-安德烈·塔吉耶夫（Pierre-André Taguieff）创造了“移民主义”（immigrationisme）一词来描述移民总是“不可避免且有益”的意识形态。 这基本上已经成为欧洲精英的普遍世界观，尽管移民主义者给出了令人困惑的论点，为什么……
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