上个世纪曾有一段时间，我们非常愚蠢地认为焚烧是比垃圾填埋场更好的废物处理方式。而且，几十年来，美国许多处境最不利的人一直在为这些决定付出生命的代价。例如，南巴尔的摩的柯蒂斯湾社区拥有两个医疗废物焚化炉和一个露天煤矿。它在危险废物方面排名第 95 个百分位，并且是全国哮喘和肺病发病率最高的国家之一。
该市最大的垃圾焚化炉是 Wheelabrator–BRESCO，每天可焚烧 2,250 吨垃圾。它自 1970 年代以来一直在运行，从汞和铅到盐酸、二氧化硫和铬，向周围六个工人阶级社区和居住在那里的人们排放一切物质。 2011 年，本杰明·富兰克林高中的学生开始反对建造新焚化炉，引发了长达十年的高中生和大学生与市政厅权力的斗争。
在为呼吸而战：巴尔的摩的种族、毒性和青年激进主义的兴起中，马里兰州陶森大学人类学教授 Nicole Fabricant 博士记录了学生在 2011 年至 2021 年间的参与行动研究，组织和动员他们的社区以在美国污染最严重的城市之一反击一个世纪以来的环境不公、种族主义和暴力。在下面的摘录中，Fabricant 讨论了艺术的使用——特别是胡思乱想的艺术——在动作构建中的应用。
摘自《为呼吸而战：种族、毒性和巴尔的摩青年激进主义的兴起》，作者 Nicole Fabricant，加州大学出版社出版。版权所有 2022。
建立联系：Fairfield 住宅和环境迁移
随着学生们开展独立调查，他们发现了在他们自己反对焚化炉的斗争之前的反对毒素运动中发生了什么。他们了解到，费尔菲尔德社区在搬迁到现址之前，一直位于 Energy Answers 计划建造垃圾焚烧炉的地方附近。在学生们进行调查时，该地区是一个废弃的工业用地，周围环绕着重型柴油卡车、污染严重的化学和化肥工业以及废弃的棕地。
学生们读到，纽约市已经在 Wagner’s Point 建立了基本的基础设施，Wagner’s Point 是 1950 年代半岛上的一个全白人（尽管很穷，但很明显是白人）社区，而在 Fairfield 这样做之前将近三十年，它位于 Wagner’s 旁边点但全部（或几乎全部）黑色。正如 Destiny 在 2019 年秋季向我重申的那样：
瓦格纳角以白人为主，费尔菲尔德以黑人为主，但这两个社区都是公司城镇，生活贫困，在危险的危险条件下工作，被迫生活在有毒的环境中……从表面上看，这段历史可以被解读为两个文化和种族不同的社区共同面对这个问题的故事。但这忽略了分裂两个社区的种族主义问题。例如，费尔菲尔德直到 1970 年代才开始使用管道系统。这是结构性种族主义的一个例子。这也是我们的历史书上没有讲述的故事。
学生们分成小组讨论系统性和结构性种族主义以及不公平的住房政策。他们调查了 Fairfield Housing 的疏散情况。他们了解到，以前的居民被迫搬迁到公共住房，并为租房者提供 22,500 美元，每户高达 5,250 美元。他们还收到每户高达 1,500 美元的搬家费用。十年后，当费尔菲尔德仍有 14 户人家时，时任市长库尔特施莫克表示，他更愿意将所有居民迁出费尔菲尔德，但该市没有任何搬迁资金。这段历史激发了 Free Your Voice 年轻人的思考，超越他们的社区，思考结构性种族主义如何影响全市的决策和政策。
尽管在 1950 年代尝试整合学校系统并且在 1960 年代通过了民权立法，具体目的是减轻住房政策中的种族主义，但公共教育的提供和住房实践的监管在 1970 年代（以及进入当前的）。学生们了解到，1979 年一辆载有 9000 加仑高浓度硫酸的 CSX 火车翻车，Fairfield Homes 公共住宅区被临时疏散。他们读到，同年，位于费尔菲尔德半岛的英国石油公司油罐发生爆炸，引发了一场七级警报火灾。所有这些都导致学生进行更深入的探究。
弄清楚结构性种族主义是如何塑造当代关于人、身体和空间的观念的，这是《命运》在公开演讲时经常提到的。命运解释说，研究“历史使我们能够以一种赋予我们建立权力或集体力量的能力的方式看待我们的社区。那么，你如何面对这段历史，这个市场？”她说，在学校内建立权力是关于“再教育”，但这也是关于重建整个社区的社会关系，并帮助居民了解维持不平等现象的结构条件和历史，而其他人（尤其是白人其他人）试图解释使用种族主义刻板印象和比喻（例如，黑人青年是“暴徒”；“他们穷是因为他们懒惰”）。这些比喻巧妙地或不那么巧妙地暗示了种族和文化的自卑。
作为一个群体，学生们努力在社区中建立存在感，并为对话和讨论创造自发的空间。 2013 年夏天，他们参加了在 Curtis Bay Park 举行的 Fairfield 聚会，约有 150 名 Fairfield Homes 的前住户聚集在一起庆祝他们的历史、回忆并一起野餐。聚集在柯蒂斯湾娱乐中心旁边的草地上，前居民回忆了项目中的生活。有一次，一位年长的参与者与 Destiny 分享道，“Fairfield 是住房项目的凯迪拉克……我们都是一家人，我们互相照顾。” Free Your Voice 的学生在聆听和学习的过程中接触到活生生的历史。
对于许多学生来说，阅读课文和聆听老年居民故事的结合过程使他们从麻木中清醒过来。能够讨论他们在与同龄人和他们寻找的专家的复杂对话中学到的东西，有助于建立他们作为活动家和成人对话者的信心。
运动建筑中的艺术与表演：The Crankie
虽然分析和研究是开展变革运动的关键，但学生们还认识到，为经济弱势群体开展社会政治运动需要的不仅仅是动员团体。为了有效，他们将不得不打动人心。
2014 年，Free Your Voice 学生决定通过在他们的沟通工作中采用艺术形式（包括表演和讲故事）来加强他们活动的情感和关系建立方面。 Destiny 于 2015 年在工人正义中心人权晚宴上发表演讲时引用了 WEB Dubois 的话：正是这种精神知道美，它的存在中有音乐，手帕上有日落的颜色，它可以在燃烧的世界上跳舞，也可以让世界跳舞’”（沃特福德，2015 年）。艺术——以被称为“怪人”和说唱歌曲的老式表演类型的形式——成为学生用来向更广泛的公众讲述他们的故事并增进与盟友的情感联系的工具。表演特别让年轻人发挥创造力和创造力。他们的作品通常具有可塑性。有时，Free Your Voice 青年会根据观众的反馈重写剧本。因此，他们的表演往往是即兴的，他们邀请居民参与讲故事。这使学生表演者能够发展出强大的叙事结构，尤其是现实人物。
学生们不仅从事艺术创作，还邀请包括表演者在内的艺术家加入梦之队，以扩大“停止焚化炉”活动的吸引力和影响力。马里兰艺术学院的一位艺术家珍妮特·辛普森 (Janette Simpson) 向我详细讲述了她对“释放你的声音”组织的承诺的起源，以及这种承诺如何加深和扩展她与工人正义中心发起的其他活动的工作。 Free Your Voice 的学生找到辛普森，他们的老师丹尼尔墨菲担任调解人，希望将她在戏剧方面的工作纳入他们的竞选活动。12 他们向她发送了一份关于半岛环境历史的最新报告，并要求她阅读。该报告成为说服辛普森合作的诱因：
我一直在思考艺术和艺术家如何为社会运动服务，以及艺术家如何在他们的艺术作品的创作中发挥作用。或者也许考虑自治。释放你的声音青年建议我阅读钻石报告，该报告由马里兰大学法学院的一组研究人员撰写。我记得就像，哇！什么故事！我想到了所有这些视觉效果……比如鸟粪工厂、船只、这些农业社区、这个黑人社区与白人社区……与水的关系以及与城市的关系。所以我决定尝试以某种方式说明该报告的一个版本。比如，1800 年代的人们长什么样，他们穿着什么？ ……然后我意识到这不是我的历史，我凭什么讲别人的故事？我需要更象征性地思考，然后我想到把这段说明性的历史写成寓言或寓言。
这就是她与特雷尔·琼斯（我在第 2 章中详述了她的童年经历）一起所做的事情。 Terrel 和 Simpson 创造了一个 crankie，这是一种在 19 世纪流行的古老的讲故事艺术形式，包括一个长长的、有插图的卷轴缠绕在两个线轴上。将线轴装入带有观察屏的盒子中，然后用手摇动卷轴，因此得名“crankie”。讲述故事时，会播放曲调或演唱歌曲。 Terrel 和 Simpson 为反焚烧炉运动制作了一个节目，在整个城市为所有年龄段和各行各业的观众表演。正如他们节目的名字一样，“空旷之地”寓言了人们与他们称之为家的地方之间的强大联系。在这个故事中，当一个戴着高帽子和一把铲子的陌生人带着“改善”他们社区的伟大想法出现时，半岛人和他们土地上的魔法受到了威胁。随着故事书的画面在屏幕上滚动，充满活力和色彩的半岛自然资源丰富的画面，包括橙色和粉红色的鱼，慢慢地被拿着铁锹建造工厂的人的画面所取代，半岛人民只能思考他们土地的命运。故事以出人意料的转折结束，并传达了一个关于社区决定自己未来的能力的充满希望的信息。