我。 共识说“生物种族不存在”。如果种族不存在,我们如何证明 DEI、平权行动、文化挪用以及所有其他与种族相关的做法的合理性?人们普遍认为,尽管种族在生物学上并不存在,但它是作为一系列形成性经历而存在的。黑人儿童在黑人社区由黑人母亲抚养长大,认为自己是黑人,认同黑人榜样,面临反黑人偏见。当他们长大后,他们有不同的经历,这使他们有与白人不同的观点。因此,有理由将他们视为一个特定的群体,即“黑人种族”,并有机构来容纳他们,即使他们在生物学上无法区分。 我在读《一位自称是美国原住民的教授》时想到了这一点; 她知道她不是吗? (收费),杰伊·康在《纽约客》上发表的关于伊丽莎白·胡佛的文章。故事是这样的(我的总结):
我觉得这真的很奇怪! 伊丽莎白·胡佛在美国原住民的成长过程中具有一定程度的“生活经验”。直到二十多岁时,她似乎都相信自己是本地人。她发出了哇哇的声音。她与土著朋友一起长大,并嫁给了一名土著男子。 在我看来,根据建制派的定义,这种生活史要么足以算作美洲原住民的“生活经历”,要么不算。从文章中可以看出,当他们认为她有一位米克马克曾祖母时,每个人都认为她的生活经历足以算作原住民。没有人说她小时候没有参加过足够多的仪式,或者没有足够多的原住民朋友,或者如果她不是出生在保留地就不算数。他们接受她作为回归的合法团体成员。 那么,事实上,她的曾祖母没有米克马克血统,这有什么关系呢?完全不影响她的生活经历!她的成长经历就是认为她的曾祖母是米克马克——这难道还不够吗?如果明天有新的发现证明她的曾祖母确实是米克马克,她会再次成为一个信誉良好的印度人吗?她的竞争对手会因为怀疑她而道歉吗?如果是这样,这对她的生活经历有何影响? 看来以下其中一项一定是正确的:
二. 我们先从(3)开始讨论。 我反对“不存在生物种族这样的东西”的说法——这是我们在这里不支持的对严格性的孤立要求之一。你可以对一堆基因组进行聚类分析,并圈出代表欧洲人、非洲人等的漂亮、清晰的形状。 人们使用“不存在生物种族”这一说法有很多目的,主要是为了迷惑和欺骗人们,但这里值得关注这种说法的一小部分理由:人口的生物集群并不存在。确切地 与社会定义的种族类别100% 相同。这并不奇怪,因为一个词的两个定义都不会指向100% 完全相同的外延簇。所有的单词都是由相关特征组成的奇怪的簇,当你仔细观察时,它们会分解成一百万个令人眼花缭乱但令人困惑的方面,描述种族的单词也不例外。 以犹太人为例。犹太人确实有一些共同的基因,具有有趣的特征,例如科恩模态单倍型,通常还有一些相似的中东遗传背景,无论他们最终去了哪里。 但他们也形成了一个法律群体:按照官方哈拉克定义被定义为犹太人的人——母亲是犹太人的人,或者在官方仪式上皈依犹太人的人。这可能会变得任意复杂,哈拉卡(犹太法律)对如何解决每个奇怪的边缘案例(例如体外受精!)有意见 但他们也形成了一个宗教群体:目前信奉犹太教的人。 他们形成了一个文化集群,由自认为是“文化犹太人”的人组成,他们的名字像温伯格和戈德斯坦,也许会说一些意第绪语,即使这些人是无神论者。 这些簇都不完全相同。有些人在基因上是 100% 犹太人,他们的家人在几个世纪前就皈依了基督教,甚至不知道他们与犹太人有任何联系。有一些极其虔诚的正统犹太人,但按照哈拉克定义,他们并不是犹太人,因为在他们的家族中的某个时刻,一位犹太父亲与一位外邦母亲结婚,他们在没有正式皈依的情况下将他们的家庭养育为犹太人。 (并且每个集群都进一步分解!根据改革派拉比的说法,有些人是哈拉克犹太人,但不是东正教拉比。可能有一些边缘案例,根据 23AndMe 的定义,但不是 Ancestry.com 的定义,他们在基因上是犹太人。有些人在文化上是犹太人,说意第绪语,但不关心以色列,而其他人非常关心以色列,但不说意第绪语。) 但在现实生活中,所有这些簇之间都存在非常高的相关性,因此,一个虔诚的犹太人在基因上比其他人更有可能是犹太人,而有犹太血统的人更有可能在文化上是犹太人, 等等。因此,“犹太人”这个词无原则地将文化、哈拉克语、遗传和宗教定义混在一起是合理的,因此我们不必写一篇完整的博士论文来向交流伙伴描述某人的犹太血统的确切程度。 我有点把这些定义——宗教、文化、遗传学等——想象成概念空间中的一个轴,而“犹太人”这个类别是围绕着典型的犹太人(无论是谁)绘制的一个超球体。如果你不信教但有犹太血统,你就可以成为犹太人。如果你没有犹太血统但信仰犹太教,你就可以成为犹太人。但如果你既没有犹太血统,也不信奉犹太宗教,那么你就不是犹太人。这里可能存在一些权衡,你的血统越少,你就越必须遵循宗教信仰,否则别人就会认为你是犹太人,反之亦然。 (犹太人很幸运,因为他们有哈拉卡。 尽管哈拉卡只是某个随机的犹太人和/或上帝发明的一些规则,但它们是一个足够强大的谢林点,以至于其他人在决定谁是犹太人时都同意尊重它,即使是非犹太人 – 并且非犹太人- 细心的犹太人 – 没有义务这样做。) “美国原住民”这个品类也一定是这样的吧?它是许多不同方面的无原则组合——遗传学、合法部落成员身份、文化、生活经历等。 假设一个白人出生时被米克马克印第安人收养,在他们的保留地长大,说他们的语言,在成年之前从未见过另一个白人(让我们补充一下,由于某种原因,他有异常黑的皮肤和眼睛对于一个白人来说,所以他看起来与其他米克马克人没有什么不同,并且在此基础上有一个不寻常的童年)。当他长大后,除了基因外,他在各方面都与其他米克马克人 100% 相同。他算作 Mi’kmaq 吗?我不知道部落法律关于这个问题。但从常识上讲,如果出于某种原因我必须做出这样的决定——就像其他米克马克人决定将他驱逐出部落,而我必须要么同情他,要么告诉他他应得的——在这种情况下,我认为他是漂亮的米克马克。 但是假设一个具有米克马克基因的人被托皮卡的一对白人夫妇收养,并作为一个完全正常的白人孩子抚养长大。假设她有浅色皮肤,并且在成年后进行基因测试之前根本不知道自己不是白人。她是米克马克人吗?嗯。我认为,如果她试图“与自己的根源重新建立联系”,并在此基础上对米克马克文化产生某种深厚的精神依恋,那么我会很难过告诉她她做不到,而且她是一个装腔作势的人,一个帝国主义者部落应该拒绝与她互动。 ^ 我想这意味着也许我有点勉强接受(3),种族至少有一点基于遗传学(以及其他因素)。 如果这是真的,你可以想象以这样一种方式为“美国原住民”类别绘制一个边界超球面,这样,如果伊丽莎白·胡佛有 1/8 的原住民血统,那么根据她的生活经历,她几乎无法进入其中,但只是勉强进入。如果她不这样做,就去外面(即使有相同数量的生活经验)。 三. 但类别是为人而设,而不是人为类别而设。即使“美洲原住民”类别在某些概念空间中是一个超球面,我们也可以决定每个轴的权重有多大。 (我喜欢“美洲原住民超球面”这个短语。这听起来像是埃里希·冯·丹尼肯(Erich von Daniken)书中的内容。) 我认为,尽管理论上我们可以使用遗传学,但有一个非常有力的论据将其基于“生活经验”之类的东西。这个论点是:如果你的整个生活都可以因为 23andMe 测试的错误结果而被追溯无效,那似乎有点糟糕,而“生活经历”是防止这种情况发生的唯一潜在基础。 假设您相信“文化挪用”。这意味着某人在自己不属于的文化中做太多的工作是不好的和邪恶的。 另一方面,每个人似乎都认为在自己所属的文化中工作确实很有价值。创造伟大的美国原住民艺术和文学的美国原住民,或者开设美国原住民餐馆的人,或者成为美国原住民社区内的领导者和活动家的美国原住民都被誉为英雄。我们告诉少数群体,增强其特定少数群体的文化和认可是他们一生中可以做的最有价值的事情之一。现在,艺术界的一半都是少数族裔,他们正在谈论他们的少数群体的经历。 你看到了陷阱。你一生都在建立你的身份群体的文化,因为这就是你被告知要做的事情。然后你会得到 23andMe 结果 – 哎呀,你毕竟不属于那个组。现在回想起来,你不是英雄,而是殖民者和帝国主义者,需要无人来保护你的群体纯洁性² 。 所以这是另一个三难困境:
我在这里绝对支持1。我认为文化挪用是伟大的。它产生了许多伟大的艺术品和几乎所有美味的食物。但我可以理解为什么美洲原住民不同意这一点,我也不指望今天能够让所有人相信我的立场。这样就剩下 (2) 和 (3)。 (这里缺少一个步骤,比如 1.5:也许人们应该停止关心他们的文化身份。当我想到其他人时,这对我很有吸引力。但我非常重视成为犹太人,这足够了,如果有人告诉我觉得我不是犹太人,我需要至少重新评估一下我的自我认同。我不想强迫其他人做一些我自己不会做的事情。) (3) 似乎有点残酷和可怕。我不知道,也许伊丽莎白·胡佛案中有一些加剧因素——她确实撒谎了一段时间,也许有某种意义上她“应该”一直知道。但你可以想象一下,如果没有这些因素,它仍然显得相当残酷和可怕。 看来也没有必要啊!没有人发现美洲原住民基因簇中的任何基因可以显着改变您作为一个人的身份或影响您参与美洲原住民文化的能力。因此,在她的案例中使用遗传学作为基础似乎因为一个完全毫无意义的发现而毁掉了她的生活。 四. 我意识到我的读者中比较敏感的人可能会担心我,作为一个白人,无权批评米克马克印第安人的成员政策。这是一个合理的担忧。但我担心这一切都是白人的错。 如果我尝试想象为什么美洲原住民如此关心这些事情,我会想到两个问题:
由于他们需要一些标准来阻止进入,并且遗传学很难伪造,因此他们使用遗传学。 从这个意义上说,我认为“人的生命被基因测试不公平地毁掉”只是“人的生命被某些硬性法律不公平地毁掉”这一大类中信誉良好的一员:
这些都是不公平的,但它们都是拥有法律的自然结果,法律必须做出各种权衡,将复杂的公平范围简化为“到目前为止还可以,但过去了”这一点不是“二元决定”。 我认为伊丽莎白·胡佛不被允许声称是任何部落的成员,或获得平权行动福利(据我所知,她从未正式声称过),或从印度赌场收钱,这是完全公平的。 但道德和社会规范应该与法律不同。在某些领域,更重要的是让政府以所谓公正的方式执行严格的规则;在其他方面,更重要的是让社区利用自己模糊的社会规范做出判断。因此,看到伊丽莎白·胡佛的社区在他们最有余地表现善意和理解的领域运作,就像刽子手一样运作,我感到很奇怪。 所以我承认我对伊丽莎白·胡佛所有反对她的前朋友都有评判。他们可以合理地对她生气,因为她在弄清楚这一点后不承认自己在生物学上是白人,并且在那之后编造了有关她部落血统的虚假事实。但他们应该清楚,他们对她撒谎感到愤怒,而不是因为她“是一个假印度人”。 (可能有一些立场理论的原则说,我作为一个白人不可以评判米克马克印第安人。好吧,我绝不会挑战立场理论。但是伊丽莎白·胡佛的许多前朋友都反对她是白人,我评判那些人。) 特别是,我认为这是一个关于取消文化的故事。当人们谈论“警察星球”时,他们的意思是人们将一些法律规范——零容忍、无法考虑情有可原的情况、执行残酷惩罚时的社会团结——引入到道德领域,而不同时引入其他规范。使公正地做这些事情成为可能的法律(例如独立法官和陪审员不会因其决定而受到惩罚的高风险,或者人们事先敲定法律是什么)。 我不知道,我这里没有一个很好的结论。我写这篇文章是因为其他人都在嘲笑胡佛,并说她终于被“抓住”真是太好了。除非我误解了她的故事,否则这对我来说似乎不对。她似乎是我们文化中奇怪信仰的完美风暴的受害者,这些信仰包括文化挪用、对种族经验的知识/艺术关注、取消文化和平权行动。无论你是否通常支持这些事情,这是一个独特的案例,许多看似合理的启发法聚集在一起,无缘无故地摧毁了某人的生活。我不知道我们是否可以做得更好,但我希望我们更多地思考如何才能做到。 1
犹太人相对于美洲原住民的另一个优势是,作为一个某种程度上统一的宗教,有一个皈依过程。如果一个一生都信奉犹太教并且非常热爱它的人意外地被发现是非犹太人,那么每个人都会给他们世界上最简单的皈依过程,剪断剪断,你就完成了。你可以将胡佛的故事解读为一场由于美洲原住民缺乏类似机构而造成的悲剧。 2
这里有一个有趣的对称性,与一个令人惊讶的常见故事“白人民族主义者接受基因测试,得知自己不是白人,必须弄清楚该怎么办” 。这篇文章谈到了其他白人民族主义者在听到其中一些人时的反应:
与胡佛故事中的任何人相比,这是奇怪的宽容(好吧,除了犹太阴谋之外)。在奇异的美国,唯一不认为人作为人类的价值取决于他们的基因决定的种族的人是白人民族主义者! 您目前是Astral Codex Ten的免费订阅者。要获得完整的体验, 请升级您的订阅。
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我们应该如何思考种族和“生活经历”?
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