博客评论者一个接一个地向我涌来，似乎无穷无尽，就像动作电影里戴着面具的喽啰向成龙挥舞空手道一样。
“斯科特，你认真点，别再胡说了，”每个喽啰轮到他时都这么说，完全无视前面那些人说过的话。“如果你支持美国强加给委内瑞拉的政权更迭，比如扶持玛丽亚·马查多当总统，那你肯定也支持特朗普入侵格陵兰岛的荒唐计划！照此推论，你也肯定支持普京入侵乌克兰，以及中国未来可能入侵台湾！”
“不，”我逐一回答手下，“你们对我的理解完全错误。首先，我始终尊重委内瑞拉人、格陵兰人、乌克兰人和台湾人真正做出的民主选择，无论他们属于哪个联盟，拥有怎样的权力。这些选择分别是：摆脱马杜罗，留在丹麦，以及不干涉俄罗斯和中国——而这四种选择，恰恰是最符合自由主义、常识，以及几乎所有五岁小孩都会认为正确和美好的选择。”
“我的偏好，”我继续说道，“很简单，就是希望更亲启蒙、多元、自由民主的一方获胜，而更专制、更专制的一方尝到失败的苦果——无论在世界哪个角落，无论在哪场冲突中，都是如此。当然，如果专制主义者光明正大地赢得选举，为了他们试图摧毁的那些理想的长远生存，我或许会咬牙切齿地看着他们掌权。但如果专制主义者输掉选举，却仍然夺取了权力，那又有什么好纠结的呢？所以，你只要预测这一点，就能准确地预测我对无数国际事件的反应。这就像预测在重复囚徒困境中，以牙还牙策略在特定一步会如何运作一样。”
“更广义地说，”我说，“我的原则很简单，就是我赞成好事，反对坏事。我赞成真理，反对谎言。如果有人对我说：因为你支持这个国家做了好事X，那么当它做坏事Y时，你也必须支持它？（这究竟是出于荒谬的逻辑，还是因为这个人真的希望它做坏事Y？）或者如果他们说：因为你同意这个人说的真话，那么你也必须支持她说的假话？我的回答是：在任何情况下，善都胜过恶，真理胜过谎言——如有必要，甚至可以细化到道德和逻辑的每一个亚原子粒子。”
喽啰们咆哮道：“现在真相大白了！现在大家都看清了阿伦森所谓的‘政治哲学’究竟有多么天真和简单！斯科特，行行好，还是老老实实搞量子物理吧！老老实实搞计算机科学吧！难道你不知道哲学家和政治学家们已经用大量的书籍探讨过这些意义重大的问题吗？你是行为功利主义者？康德主义者？新保守主义者还是新自由主义者？美国优先干涉主义者？随便选一套价值观，然后就得向我们交代你遵守这套价值观所代表的一切承诺！”
我说：“不，我不会将我的灵魂出卖给任何我能用任何简洁规则定义的价值观体系。相反，面对任何道德困境，我只会询问我内心的道德先知，并遵循它的指示，除非我的软弱阻止了我。有些人会简单地将这个‘道德先知’称为我的良心。但也有人认为，无论人们的良心在跨越漫长的时间、空间和文化的鸿沟中，在多大程度上给出了相似的答案，那是因为他们触及了一种人类尚未完全解释的潜在逻辑，而这种逻辑并非人类发明，就像算术规则一样。千百年来，世界各地的先知和圣贤们一次又一次地尝试阐明这种逻辑，其中夹杂着不同程度的错误、私利和文化依赖性的谬误。但就像数学和科学一样，在我看来，最清晰的表述似乎随着时间的推移变得更加清晰。”
成龙的手下听了这话嗤笑一声。“所以，你基本上是靠着某种神秘的、私人的道德神谕——就像燃烧的荆棘丛或者西奈山那样——就能知道道德问题的正确答案？你居然还敢自称是科学理性主义者，是蒙昧主义和神秘主义的反对者？你难道不知道你这套所谓的道德理论听起来有多么可笑吗？”
“但我并非要阐述某种道德理论，”我回答道，“我只是在描述我的做法。我的意思是，我可以提及一些道德理论和理念，它们比其他理论和理念更能体现我的良知判断，比如自由主义、启蒙运动、黄金法则或功利主义。但如果某条规则似乎与我的良知相悖——如果有人说，哦，你喜欢功利主义，那么你一定认为这数万亿变形虫的生命比这一个人类孩子的生命更重要，甚至不惜折磨并杀死这个孩子来拯救变形虫——我永远都会遵循我的良知，并蔑视这条规则。”
“所以，善的意义就是‘你觉得好的东西’？”喽啰一边挥舞着双节棍一边问道，“你难道看不出你的标准有多么同义反复，多么毫无价值吗？”
“这或许有点同义反复，但我认为它绝非毫无价值！”我说道。“即便没有其他作用，我的‘神谕’也能让我评估人、哲学、机构和运动的道德水平，只需问问他们的言行在多大程度上似乎受到同一个‘神谕’（或者足够接近的“神谕”）的指引！如果我发现有数百万人的良知在95%的情况下与我以及彼此的良知一致，那么我就可以指着这个群体说：‘看，这就是…… ’这个群体的集体道德判断接近于我所说的‘善’。这或许是我们面对无数哲学问题所能达到的最佳境界了。”
“就像维特根斯坦那段著名的即兴论述一样，我们定义‘游戏’并非通过给出一个‘当且仅当’的条件，而是从扑克、篮球、大富翁和其他典型案例出发，然后根据相似程度将事物都算作‘游戏’——同样，我们也可以通过从本杰明·富兰克林、弗雷德里克·道格拉斯、马丁·路德·金、瓦西里·阿尔希波夫、艾伦·图灵、卡塔琳·卡里科，以及那些在大屠杀期间藏匿犹太人的人，还有那些因为倡导民主而被关押在中国、俄罗斯、伊朗或委内瑞拉酷刑监狱的人等等这些人物出发来定义‘道德’，然后从这些典型案例向外扩展，并在如有疑问时，寻求这些案例与我们自身良知之间的反思平衡。总之，这就是我的做法，即使全世界一半的人因此嘲笑我，我也会继续这样做，因为我不知道还有什么更好的方法。”
人工智能对齐问题的应用留给读者作为练习。
公告：我目前正在前往西雅图的路上，将在华盛顿大学计算机科学系发表演讲——我非常喜欢那里，但自从2011年以来就没去过了（！）。如果你正好在附近，欢迎过来打个招呼。同时，欢迎大家在评论区尽情吐槽，但我可能回复得比较慢！